აზერბაიჯანის რესპუბლიკაში ჰიჯაბის აკრძალვის წინააღმდეგ საზოგადოებრივი პროტესტი სრულიად სპონტანურია და წარმოადგენს ბუნებრივ რეაქციას ფუნდამენტური სამოქალაქო უფლებების დარღვევაზე, წერს Mehr.

„აზერბაიჯანის რესპუბლიკაში ჰიჯაბის ტარების შეზღუდვების წინააღმდეგ საპროტესტო აქციების ბოლო ტალღამ, რომელიც მინისტრთა კაბინეტის მიერ სკოლის ფორმების შესახებ დადგენილებით იყო გამოწვეული, ქუჩის დემონსტრაციები და ქვეყნის შიგნით სპონტანური პროტესტები გამოიწვია.

საზოგადოების უკმაყოფილების პირველი ნიშნები მას შემდეგ გაჩნდა, რაც ჯალილაბადის რაიონის მე-9 სკოლის თანამშრომლებმა ჰიჯაბით გოგონებს გაკვეთილებზე შესვლა აუკრძალეს. პროტესტი მალე სხვა ქალაქებშიც გავრცელდა, მათ შორის ბაქოში.

შემდგომში, აზერბაიჯანის ხელისუფლებამ დაიცვა მეცნიერებისა და განათლების სამინისტროს 2026 წლის 21 სექტემბრის დადგენილება, რომელიც კრძალავს ნებისმიერ ტანსაცმელს, რომელიც არ შეესაბამება „საერო საჯარო განათლების პრინციპს“. ხელისუფლებამ განაცხადა, რომ ეს დოკუმენტი შეესაბამება ქვეყნის კონსტიტუციის სეკულარულ ბუნებას.

მიუხედავად იმისა, რომ დადგენილებაში პირდაპირ არ არის ნახსენები „ჰიჯაბის აკრძალვა“, მასში ნათქვამია, რომ აკრძალულია ნებისმიერი ტანსაცმელი, რომელიც არ შეესაბამება სკოლის დადგენილ ფორმას. ეს დებულება ფაქტობრივად კრძალავს ჰიჯაბის ტარებას.

ამ მხრივ, უნდა აღინიშნოს რამდენიმე მნიშვნელოვანი პუნქტი.

1. აზერბაიჯანის რესპუბლიკაში ჰიჯაბის აკრძალვის წინააღმდეგ საზოგადოებრივი პროტესტი სრულიად სპონტანურია და ბუნებრივი რეაქციაა დარღვევაზე. ფუნდამენტური სამოქალაქო უფლებების დაცვა.

სკოლის მოსწავლე გოგონების მხარდასაჭერად გამოვიდნენ მასწავლებლები და სტუდენტებიც კი, რომლებიც თავად არ ატარებენ ჰიჯაბს. სპონტანური საზოგადოებრივი მოძრაობის ფარგლებში, მათ სოლიდარობა გამოუცხადეს იმ გოგონებს, რომლებსაც მსვლელობებსა და ბოიკოტში მონაწილეობის გამო გაკვეთილებზე სიარული აუკრძალეს.

აზერბაიჯანში რელიგიურმა თემებმა და ისლამისტმა აქტივისტებმა ასევე შეაფასეს განათლების სამინისტროს მიერ ჰიჯაბის ტარების აკრძალვის შესახებ გამოცემული დადგენილება, როგორც კონსტიტუციის, რელიგიის თავისუფლებისა და განათლების უფლების აშკარა დარღვევა.

ამავდროულად, აზერბაიჯანის მთავრობასთან დაკავშირებული ფიგურები და მედია საშუალებები ცდილობენ, ეს სპონტანური მოძრაობა წარმოაჩინონ, როგორც თურქეთისა და ირანის მხრიდან სავარაუდო იდეოლოგიური ჩარევის შედეგი, და ამგვარი ბრალდებები ჰიჯაბის მომხრეების დევნის საბაბად გამოიყენებენ.

ეს ხდება ირანის ან თურქეთის მონაწილეობის რაიმე მტკიცებულების არარსებობის მიუხედავად. პროტესტებისა და არეულობის მთავარი მიზეზი იყო აზერბაიჯანის განათლების სამინისტროს მიერ ჰიჯაბის ტარების აკრძალვის შესახებ გამოცემული დადგენილება.

2. სიონისტური მედიის, ასევე ისრაელის ოფიციალური პირებისა და ისრაელთან დაკავშირებული მედია საშუალებების მცდელობები, დაადანაშაულონ თურქეთი და ირანი აზერბაიჯანის შიდა საქმეებში ჩარევასა და პროტესტების წაქეზებაში, აღიქმება, როგორც ტელ. ავივის სტრატეგია მიზნად ისახავდა ბაქოს ურთიერთობების შელახვას მის ორ მთავარ მეზობელთან და ჰიჯაბის აკრძალვის წინააღმდეგ აზერბაიჯანელი ხალხის სპონტანური პროტესტების დისკრედიტაციას.

ბევრი პოლიტიკური დამკვირვებელი და მედია ანალიტიკოსი მიიჩნევს, რომ ისრაელი კულისებშია, ან სულ მცირე, მთავარი ბენეფიციარია.

ბაქოს, ანკარასა და თეირანს შორის მეგობრული ურთიერთობები დიდი ხანია ისრაელის შეშფოთების წყაროა. სიონისტურ რეჟიმთან დაკავშირებული მედია საშუალებები ცდილობენ აზერბაიჯანის რეგიონული კავშირების შესუსტებას მუსლიმ მეზობლებთან აზერბაიჯანში ანტიისლამური პოზიციების ხაზგასმით და ბაქოს განზრახ შეპირისპირებით მუსლიმური თურქეთისა და ირანის საზოგადოებრივ აზრთან.

ზოგიერთი ისრაელის მიდგომას ასევე განიხილავს, როგორც უფრო ფართო სცენარის ნაწილს, რომელიც მიზნად ისახავს აზერბაიჯანის რესპუბლიკის მკაცრად სეკულარული იდენტობისკენ წარმართვას, რაც შეესაბამება თელ-ავივის სტრატეგიულ ინტერესებს კავკასიაში.

3. ეჭვგარეშეა, რომ სკოლებში ჰიჯაბის აკრძალვის წინააღმდეგ სპონტანური სახალხო მოძრაობა უცხოური ჩარევის გარეშე წარმოიშვა. ქვეყანაში მუსლიმები მიესალმებიან მუსლიმური სახელმწიფოების მორალურ მხარდაჭერას, მაგრამ ეწინააღმდეგებიან ნებისმიერ ქმედებას, რამაც შეიძლება შექმნას უცხოური ჩართულობის შთაბეჭდილება ამ მოვლენებში. ეს პოზიცია აჩვენებს მუსლიმური პოლიტიკური პარტიებისა და ჯგუფების პოლიტიკურ სიმწიფეს.

უფრო მეტიც, აზერბაიჯანის რესპუბლიკის სეკულარული კონსტიტუცია აღიარებს რელიგიის თავისუფლებას სხვადასხვა მიმდევრებისთვის. რელიგიები, მათ შორის ისლამი, როგორც ფუნდამენტური სამოქალაქო უფლება.

ამიტომ, საღი აზრი გვკარნახობს, რომ ქვეყნის ხელისუფლებამ უნდა დაიცვას კონსტიტუცია, დაიცვას ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაცია და გაითვალისწინოს ისლამური თანამშრომლობის ორგანიზაციის სტანდარტები. ისინი არ უნდა ეწინააღმდეგებოდნენ თავად ჰიჯაბს, რომელიც რელიგიური მცნებაა და ისლამის ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრინციპი და არც უნდა აიძულებდნენ საკუთარი ხალხის გაღვივებას.“

ავტორი: ცოტნე ტალახაძე, ექსპრესნიუსის რეპორტიორი 2019 წლიდან

სოციალური ქსელები

აზერბაიჯანში ჰიჯაბის აკრძალვის წინააღმდეგ საპროტესტო აქციები სპონტანურია

ირანი ჰორმუზის სრუტეში გადაადგილების შეზღუდვას გააგრძელებს, თუ ქვეყნის უფლებები დაცული არ იქნება

Eurasianet: აზერბაიჯანი და თურქეთი სკოლებში ჰიჯაბის აკრძალვის გამო ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ

საია - პარტიების აკრძალვის მიზანი არა კონსტიტუციური წესრიგის დაცვა, არამედ პოლიტიკური კონკურენციის მოსპობა და ძალაუფლების შენარჩუნებაა